唯色不是一个普通的人，自她上世纪末开始“抵抗书写”以后，她就逐渐通过自己的努力加之外界复杂条件的作用，成为了所谓“被压迫的西藏人民”的良心师、代言人，具有了相当大的知名度与影响力。不仅如此，虽然她的文字一再受到中国政府的控制或打压，她一个个的境内博客被关闭，但其建在境外的博客（“看不见的西藏”）却有着可观的访问量。而且由于她兼有了持不同政见与藏族人民代言人的双重角色，她的境外影响也相当的大。这些年来，不仅她不断地传播境内外的有关被政府控制的消息（主要为涉藏消息），而且境外许多的媒体也对她高度关注，经常从她这里得到许多所谓中共、中国政府、汉族人“打压藏人”的消息或文章，而她的这些秘闻、消息、文章，又有不少来自于境内的“被压迫”、“被迫害”的藏人，或境外的流亡机构或人士。
经过约十年的活动，借助于网络技术的发展，唯色早已经不再是一个普通的人，而是一个具有集散信息能量的信息中心了。因此，“唯色信息中心”的发言、看法、导向，绝对具有群体动员的能量。
以这几天唯色借助推特技术的信息发布来看，不错绝大多数文字，并非出自她之手，但却似乎都与她有关，似乎都经过了她的审查。我不懂推特，更没有登陆过推特“锐推”过什么信息。但是根据唯色博客（“看不见的西藏“）的转帖和朋友们的送阅我发现，自玉树地震发生以来，唯色好像一直坚守在推特上，撰写或大量“审阅”传递信息，因为在这些难以计数的“推文（讯）”前后，都出现了“唯色”或“degewa”（唯色的另一网名）的标识。说实话，每天我只是浏览这些带有这两个标识的“推文”，都感觉非常辛苦，真不知道，唯色一个人怎么能够有如此能量，撰写、等候、审阅如此多的文字？也真难理解，她怎么会有那样广的信息来源？围绕着唯色，在推特或网络上绝对形成了一个信息发布中心：来自各方的大量真假难辨或并不难辨的负面消息，涌入唯色这里，再经由她发布、散播出去；而反过来，有些源自“唯色推特”的消息经过稍微改头换面再反流回来，又成为前些信息的旁证，从而形成貌似证据确凿的消息链。而当这些批评、怀疑、否定、攻击政府或全国人民抗震救灾的信息大量流出流入唯色信息中心时，当各种不利于族群和谐的不满、愤懑、控诉的言辞、情绪不断经由唯色信息中心发酵、播散时，就不仅已经构成了对抗震救灾的干扰或破坏，甚至还可能潜藏、酝酿着新的冲突事件的可能。请注意，唯色大肆渲染政府阻止、威吓喇嘛救灾，渲染政府和国家其他力量救灾的“无能”，是否可能正在为一些喇嘛们抗议政府、组织新的示威活动制造“合情合理”的理由呢？
唯色女士，我不懂佛教，更不懂藏传佛教，但我想佛教、真正的佛教徒，应该是讲宽容、讲慈悲的，而不会锱铢必较，更不会愤愤不平，口无遮拦，妄语轻言吧？他们应该是一心向善，不求回报的，而不应轻贬他人，更不会以恶毒之心测他人善行吧？他们应该追求渡人超己的大境界，而绝非行口是心非、居心叵测、挑拨群斗之劣行吧？
唯色女士，亲爱的唯色女士，如果您还自认为是一个真正的佛教徒的话，那么你应该意识到，您内心的“种族民族主义”的心魔，已经太强太强了；您应该听说过“苦海无边，回头是岸”吧。
